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古代民间流传着这样一句俗话，叫“宁娶寡妇，不娶生妻”；这句话的字面意念念很容易默契，就是说一个东说念主想要成家生子，他是甘心娶一个寡妇回家，也不愿娶生妻回家。

“生妻”是什么意念念，为何古东说念主要说“宁娶寡妇，不娶生妻呢”？

其实这句话还泄露着另一个含义，那就是在古东说念主看来，寡妇亦然弗成娶的；因此在解释“生妻”之前，先来看一看，为什么弗成娶寡妇！

一、为什么弗成娶寡妇？

关于当代东说念主来说，尤其是当代的闲居东说念主家，莫得什么女东说念主是能娶弗成娶的；在这样男女比例失衡的一个情况下，许多东说念主以为能娶到媳妇就可以了，还挑什么呀？

可在古东说念主看来，寡妇是弗成娶的，之是以这样以为，主要有以下几种原因。

1、古代对女子的说念德拘谨。

古代对女子的条件是很高的，他们条件女东说念主要谨守百依百顺。什么是百依百顺？三从，在家从父、许配从夫、夫死从子。四德，妇德、妇言、妇容、妇功。这就是对中国古代妇女的说念德圭臬。

《仪礼·丧服·子夏传》：“妇东说念主有三从之义【MG-037】SEXY倶楽部.972003-07-27メディアステーション&$宇宙企画60分钟，无专用之说念。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”

所谓三从，意念念也很简短，就是条件女子在家时要听从父亲的，许配之后要礼从夫君，与丈夫一同抓家执业、孝顺长者、阐扬幼小，如果不平静丈夫先一火，就要本分守己的服侍小孩长大成东说念主，弗成再醮。

死了丈夫的女东说念主，亦被称作为寡妇，寡妇是弗成不端再醮的，要为她的丈夫守寡，不然便会被东说念主们骂为不忠贞的女东说念主。如果一个寡妇能在丈夫身后一直守寡，不再再醮的话，欧美色情也会受到十里八乡东说念主们的讴颂。

2、克夫说。

除了寡妇弗成不端再醮以外，许多东说念主也不太容许娶寡妇。前文中有提到，独一死了丈夫的女东说念主，才会被称作为寡妇，这样的女东说念主在东说念主看来，是有着克夫命的女东说念主。有些东说念主就会把男东说念主的夭折，把遭殃推到女东说念主的身上，这是都备莫得依据的事情。

日常生存中，折服许多东说念主都不会有这种扯淡的念念想，仅仅林子大了什么鸟都有，总会有一些东说念主家，会卓绝堤防这些事情，不外这都是他们的遴荐，我们管不着。

固然，寡妇弗成娶除了以上两个原因以外，还有着另外一个原因，那就是在古代的某些特定技艺，总揽者还强制条件寡妇弗成再醮。

说完寡妇弗成娶之后，我们再来望望，为何“宁娶寡妇，色域色吧不娶生妻”，生妻有这样可怕吗？能让古东说念主不再信守底线？

二、宁娶寡妇，不娶生妻，生妻是什么意念念？

生妻，其实指的就是年青的太太。不外在古代，生妻大多是指丈夫没死的未婚女子，这种女子丈夫没死，又是未婚的景象，大多都是被男东说念主休掉的女东说念主。

因此古东说念主以为，被男东说念主休掉的女东说念主，是弗成娶的，他们宁愿娶一个寡妇，也不会娶一个生妻回家，这究竟是为什么呢？

其实被休掉的女东说念主，大多都不是什么品行卓绝好的女东说念主，因为古代男东说念主要是想要休妻，亦然有着诸多圆寂，并不是说只须男东说念主移情别恋了，都可以不端休妻，不是这样的。

《大戴礼记·本命》：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有顽疾去，多言去，窃盗去。不顺父母去，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有顽疾，为其不可与共粢盛也；口多言，为其离亲也；盗窃，为其反义也”。

七出，即是古代男东说念主休妻的七种根由；由此可以见得，凡是被东说念主休掉的女子，深广是品行不良的东说念主，莫得东说念主会容许娶一个品行不良的女东说念主回家。这就是“宁娶寡妇，不娶生妻”的由来。

结语：

“宁娶寡妇，不娶生妻”，这句俗话只可适用于古代，权且手脚了解古代传统文化便好，不消当真。当代东说念主负责男女东说念主东说念主对等，非论是男是女，只须生存过得不如意，两边的自便一方，皆可以提倡仳离的肯求。

仅仅即便放在古代，这句俗话关于古代的女子来说，亦然一种不公道的体现。那些因品行不良被休掉的女东说念主暂且无论，可寡妇死了丈夫，也不是她们容许看到的事情，凭什么就要以说念德的圭臬来条件她们呢？

男东说念主死了太太，好意思其名曰叫男无妻如屋无梁，因此可以续弦。女东说念主死了丈夫，就要以说念德的圭臬来条件她们弗成再醮，这听上去几许有些对女东说念主不公。

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