上一篇咱们说到，中国历史上一个典型的为父报仇案件，那是汉代的赵娥，她为父报仇，杀死了仇东谈主，终末在州郡主座的奏请之下，赢得了朝廷的嘉奖。

赵娥的结局是好的，但对于为父报仇而杀东谈主，到底该不该受到处分的问题，却一直在帝国的语境下握续争论，唐代相似发生了一件相等颤动的为父报仇案件。

事情在那时比较颤动，因为死者是那时的御史赵师韫，这可属于中央官员，而他示寂的地方，更是明锐，在官方的驿站，这然而大唐统统官员出差的保险，在这个地方杀东谈主，比较好多东谈主会联思到晚唐技巧，宰至极街被杀事件。

但这个事，其实没那么复杂，莫得所谓的幕后黑手，杀东谈主犯叫徐元庆，杀东谈主之后跟赵娥一样，莫得脱逃，而他杀东谈主场合很简短，为父报仇。

目下的御史赵师韫，往日作念过县公安局局长，杀过一个叫徐爽的东谈主，这个东谈主即是徐元庆的父亲，古代然而个官本位社会，徐元庆思要为父报仇难度可不小。

但这个徐元庆相等聪惠，他去驿站作念办事生，算作官员出行的必经之路，徐元庆等的即是这一天，杀死赵师韫之后，徐元庆并莫得脱逃，而是安稳固静的束手就擒。

这时还卓越，在驿站杀东谈主，这然而公然挑战大唐的底线，但这个事儿又是为父报仇，相宜儒家的最高伦理条款。

官员不敢私行作念主，把案子报到了中央，这个时分，偶而是武则天当政，烫手山芋到了武则天这里，也许是为了裸露我方仁厚，武则天跟群臣盘考的时分说，要否则就把这个东谈主放了吧。

女皇谈话了，按理说是不该有反对意见的，但这种无关乎利益的小案子，恰是体现官员水平的时分，此时一个声息传了过来，臣认为不当。

谈话的东谈主恰是大名鼎鼎的陈子昂，即是阿谁写出来前不见古东谈主后不见来者的陈子昂，他发表了一番高论。

徐元庆触犯法则，杀害朝廷命官，理当正法，但是徐元庆是为父报仇，不错在被法则处分完之后，再下令表扬一番。

不愧是有大襟怀的东谈主，这样一来就完好地处置了情与法的矛盾，公共皆以为这个主义相等好，而且陈子昂为此还写了一篇《复仇议》，详备地弘扬了我方的不雅点，况兼相等自信地说，色域色吧把我的这篇著述，附到国度图书的背面，以后办案皆这样判，足见他那时对我方的这篇著述是何等的自信，也多亏了这篇著述，要否则背面可能就没柳宗元什么事儿了。

陈子安的主义很简短，把礼法分开，触违秩序，该处罚就处罚，怎样是相宜礼法的，再凭证礼法该表扬表扬，让而这个看上去完好的表面，却让一百多年后的另个一体裁收拢了短处，他即是著明的体裁家柳宗元。

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古代，凡是是咱们据说过的什么诗东谈主，体裁家之类的，他们的本员职责，皆是为官，但是柳宗元在礼部职责，在翻阅公文档案的时分，发现了陈子昂对于这个案子的认识，越看越不悦，越看越不稳固，于是大笔一挥写下了《驳〈复仇议〉》。

柳宗元的不雅点，归纳起来就主要趣味是，赵师韫往日杀徐元庆的父亲，是一个梗直行径，相宜法律规则，而徐元庆的父亲，被法则所杀，这个被杀的原理很关节。

柳宗元收拢了问题的关节，若是父亲是犯了应该被杀的罪，又流程法则所杀的话，那就不应该我父报仇，这个时分就不适用儒家的最高伦理准则，杀父之仇不共戴天。

柳宗元看到了礼与法是硬币的一体两面，不应该发生突破，两者是合二为一的，价值只可有一套，不可有两套，思陈子昂那样搞出来两套行径，会把东谈主们的理思搅散的。

终末柳宗元的论断是，赵师韫杀徐元庆的父亲是在施行法则，徐元庆不应当找赵师韫报仇，而且他父亲是应当被法则所杀之东谈主，是以更不应该报仇。

那万一父亲是被冤杀的何如办？

柳宗元不和稀泥，跟后世交融的腐儒可不一样，柳宗元说若是父亲是被冤杀的，那就报仇，不吝性命的报仇，朝廷也应该犒赏这个为父报仇的东谈主，不搞两套行径。

儒家亦然很讲血性的，柳宗元认为我方完好的处置了这个问题，相似自信写到，把我的著述，附到联系法律条规背面，陈子昂那一套不行，不要听他的。

问题是不是到了这里就完好处置了呢，关联词并莫得，在古代儒家伦理总揽一切的时分，杀父之仇弥远皆是最高伦理，直到近代还发生过一次颤动的事件，下次咱们来聊聊，民国著明的为父报仇案，相似亦然个女侠客，她的名字叫施剑翘。

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