快播色情电影网快播色情电影网 由中央新影集团、湖北省荆楚文化掂量会、湖北省凤舞神州文化传播有限公司等单元蚁合出品的大型东谈主文记载片《凤舞神州》，自客岁12月底在中央电视台记载频谈播出以来，取得了精好意思的收视效果和社会反响。该片不仅全景式展现了凤文化及凤凰出生地——楚地的东谈主文历史风貌，更安身时间布景快播色情电影网，揭示了楚文化在华夏文静圈及现代社会中的突出真谛。日前，中央新影集团特邀影视界群众围绕该片的文化价值、艺术特色与创作得失进行闲谈，以期为同类题材记载片的创作提供教唆和模仿。
人前露出
探源荆楚文化支脉
《凤舞神州》以“凤之缘”、“凤之初”、“凤之鸣”、“凤之殇”、“凤之和”、“凤之韵”、“凤之灵”、“凤之惠”、“凤之烈”、“凤之翔”为分题、为结构、为陈迹、为镜像，梳理了从“四根”到“四式”的头绪，即从生活的“根源”到生活的“形势”、从念念维的“根性”到精神的“模式”、从族群的“根底”到社会的“体式”、从阵势的“左证”到品德的“范式”。中央电视台副台长、中央新影集团董事长兼总裁、《凤舞神州》总导演岑岭先容说，凤文化与龙文化同是华夏文静的权臣标志，楚文化又是华夏文静勤劳的一个支脉，它和其他地域文化在持久的衍变、传承和会通之中，共同组成了花花绿绿、蔚为大不雅的华夏文静。拍摄《凤舞神州》，即是但愿对凤文化及凤凰出生地——楚地的东谈主文历史风貌进行一次全景式的展示。
而在中国电影家协会分党组副秘书、秘书长许柏林看来，《凤舞神州》对楚文化所作念的深入系统的梳理与展现，彰显出中汉文静的又一条“文脉”，别一种“基因”，这无异于一种文静的发现，使中汉文静的历史样貌得到规复、得到扩大、得到丰富，并为今东谈主与后东谈主的文静创造提供勇气、提供参照、提供机灵。
中国电影评论学会名誉会长、中国电影家协会掂量员罗艺军对此示意赞同。他把我方的看片感受归来为“一次文化‘寻根’之旅”。他说，现代好多中国东谈主对作为中汉文化勤劳根源之一的楚文化知之甚少，即使知谈亦然一麟半爪良友。而《凤舞神州》初度欺诈电视媒体全景式地俯视楚文化并对其进行全目的评价，时刻纵跨5000年，内容波及天文地舆、神话传奇、巫术宗教、民俗民俗、文体、艺术、冶金、漆器、农业、牧业、渔业、贸易、传统手工业、现代化大工业等各个方面，这是对数千年楚文化的一次归来，亦然对中汉文静另一支脉的一次探源。
“《凤舞神州》是对楚文化悠久博大历史的全景式再现、史诗性说明和当下性的话语叙说和归来升迁。在这些丰富的学问感性和多维宏富的历史表象背后，更有真谛的是，该片‘以凤说楚’，以‘凤文化’来空洞楚文化（或者说是把楚文化升迁为‘凤文化’）”，北京大学影视戏剧掂量中心主任陈旭光教唆说。
陈旭光指出，楚文化以炎帝为鼻祖、以凤为图腾、以谈家为学术主流。“楚文化”的称谓虽沿袭成习久矣，东谈主们也大体知谈凤凰与楚文化的亲缘性策动，但在文化史中，直称楚文化为凤文化的并未几见，因为“凤文化”今天还是渗入或隐当今中汉文化之中了。就此而言，《凤舞神州》这部记载片不错说是在群众文化传播限度开习尚之先，号称首部全面、系统地用影像的体式，在“凤文化”的高度展现楚文化精髓的电视作品。
湖北省电影家协会副主席、湖北省电影评论学会名誉会长牛均富至极赞同陈旭光的不雅点。他认为，《凤舞神州》在文化不雅念上，具有一种大气度，它站在现实的文化制高点上，通过历史学、社会学、玄学、好意思学、艺术学、民俗学、比较学等学科的综合不雅照，对凤文化进行了温雅而感性的解读，从而传达出了这么一种文化理念：一种文化的生成，既是其内聚力的收尾，亦然其他文化的协力所致。长江流域的凤文化和黄河流域的龙文化，恰是在调解和创造中，杀青了龙凤呈祥，它们共同建设了华夏民族源源而来的文化传统。这么的文化记载片，不管是文化视线上的贤明高远，照旧文化心理上的感性缓和，皆呈现出一种津润心灵的高派头，让东谈主在好意思的享受中，对中汉文化的传奇进行追怀和遐想。
牛均富进一步指出，《凤舞神州》这部片子十集的篇幅，包容性极强，楚东谈主的历史渊源，发展轨迹，玄学念念想，文体艺术，科技建设，风俗礼节，编削斗争等等，皆尽在其中，综汇融铸，展现了荆楚文化博大绚烂的举座形象，反应了楚文化的价值和恶果。该片以多学科的学问，多角度的念念索，和一种渊博的文化声威，在翻开大合，纵横捭阖中，发念念古之幽情，唱时间之大风，将楚文化宣扬得长篇大论。牛均富致使认为，楚文化其实即是凤文化，凤的那种至善知己意思的精神品格，厚德嘉瑞的和好意思田地，一飞冲天的生命意志，包容兼蓄的普世情感，颜料高涨的怒放落拓，涅槃再生的不灭追求，恰是楚东谈主生命考验的生动写真。在这里，楚东谈主与凤，楚文化与凤文化成了浓得化不开的举座，相互依存，千百年来变成了共同的文化语境。
“作为一部文化片，《凤舞神州》在对楚文化的抒发中，长久能收拢楚文化的特质和明显性。聚焦楚文化闪光的部分，袒露其文化的古远和优胜。”牛均富说，“而且该片通篇具有很浓的诗情和哲理，它从文化的特殊视角和布景上，对荆楚的历史和文化传统作念出的价值判断，既高出了生活的层面，又有一种很贤明的个东谈主化的心理传达。恰是作念到了这点，片子带给了东谈主们抚玩的快意和审好意思的念念考力，也幽闲了不雅众文娱方面的条目。”
中国艺术掂量院赵博雅博士说，《凤舞神州》为不雅众意志以现今湖北为代表的楚文化的历史渊源、东谈主文地舆、文化典故、玄学念念考、音乐传统提供了丰富而完整的材料和陈迹。前四集是先容限度春秋战国前楚国的文化历史，对楚文化的渊源进行了历史性的梳理。从第五集运转诀别先容最具楚文化特色的各个方面：念念想、音乐、科技、农商、编削。与以往对以尚土崇龙的华夏文化占主体地位的中汉文化的掂量不同，这种以地域掂量为主导的掂量将尚火崇凤的楚文化提到一个新的高度，开辟了华夏文静另一种簇新的念念考方式。此外，《凤舞神州》在多档次完整的呈现楚文化的文化气质方面亦然独树一帜的，它为咱们对生命价值的显露以及对自身的意志提供了精好意思的参照，对咱们反念念文化的多元性与现代社会生活的策动，尊重地域文化的独脾气，皆具有携带真谛。因为咱们惟有直面地域文化的这种各异性，才气谈文化共存的问题。
突显楚东谈主精神风貌
在湖北省政协原副主席、湖北省荆楚文化掂量会会长武清海看来，《凤舞神州》对于凤文化和楚文化追寻的背后，隐含着古今楚东谈主的中枢价值追求。这种中枢价值追求，即是楚学群众们所称的“五种精神”：筚路褴褛的极重创业精神、追新逐奇的开拓率先精神、兼容并蓄的怒放会通精神、尚武卫疆的强军爱国精神、重诺贵和的诚信和谐精神。比如，该片用“凤之缘”和“凤之雏”两集叙述了楚先祖在3000年前曲折迁移，假寓江汉平原，“筚路褴褛，以启山林”，像雏凤雷同鸠集力量展翅飘零，最终从一个不及五十里的蕞尔小国，发展成疆跨江准天河“方五沉”的泱泱大风。“这种极重创业的族群精神特质经过一代一代的凝真金不怕火，还是凝化为基因，沉淀在楚东谈主后世子孙的身心里。”武清海说。
湖北省荆楚文化掂量会副会长陈昆满抒发了近似的不雅点。在他看来，《凤舞神州》展现荆楚文化的灵秀，不单是在于其山水俱佳的当然风貌，也不单是在于流传古今的老庄哲念念和屈骚诗赋，而是通过对楚王的称王、问鼎，屈原的流放，李时珍的求索，现代仁东谈主志士的献身，以及在冶铸、丝绸、医药、地舆、近代工业等方面的建设展示，用内敛高深的说辞和丽都美丽的画面，将荆楚久远的历史和楚东谈主的落拓情感、追求超卓与别开门道的突出气质作念了近乎完竣的解释。
果真，作为一部东谈主文记载片，总要接洽东谈主的存在价值，总要展现东谈主的运道、东谈主的性格以及东谈主的创造力。在赵博雅看来，从某种真谛上讲，《凤舞神州》更像一部影像民族志或者东谈主类学影片。她说，《凤舞神州》以还原历史的本真、查验生活的实质、探索刎颈至交的文化说明形态、不雅照楚文化环境中东谈主、当然、社会、历史间的策动为本原，将凤文化这么一个乌有的文化料想作为一种文化象征的实体，融入楚文化的地缘文化中去，以凤作为楚文化的精神象征，并通过文件和文物质量去验证其历史渊源，查验其地域文化特征。
《凤舞神州》实行总导演于鹏说，对于楚文化对于凤图腾崇尚的掂量，不管是“楚东谈主崇凤，华夏崇龙”的说法，照旧“南朱雀，北玄武”的说法皆由来已久。楚文化图腾象征中的鸟，不管是在东谈主文精神方面照旧在原始的当然崇尚中，皆体现了楚东谈主特有的文化脾气——解放率先、落拓高涨和乐不雅自信。《凤舞神州》中所体现的这种凤图腾的精神内涵和由此生发出的楚东谈主突出的气质吵嘴常新颖的。
《凤舞神州》总撰稿东谈主乐育文在谈及该片的创作初志时也坦言，写凤文化是为写楚文化，写楚文化又是为了写楚东谈主。在乐育文看来，淌若说凤文化和楚文化间有某种同质性的话，那么这种文化和楚东谈主的精神风貌之间则具有内在的逻辑性。比如，“不鸣则已，鸣则惊东谈主，不飞则已，插插插插飞将冲天”，这蓝本用于态状凤凰特有的嗓音和轶群的飞行智商。而楚东谈主将这种凤鸟轶群的高远志气和飞行智商移植到我方的精神限度中，把“一鸣惊东谈主”和“飞将冲天”看成生机加以追求。楚东谈主之是以能别开门道，追新逐奇，以致敢为天地先，是楚东谈主对“凤鸣”和“凤飞”崇尚的收尾。从楚庄王“华夏逐鹿，饮马黄河”到伟东谈主毛泽东再到不错叫得出名字的各个限度出自楚地的凸起东谈主物，他们皆有个共同的特色，那即是“鸣将惊东谈主”“飞将冲天”。
陈旭光认为，《凤舞神州》对于“凤文化”的这一归来升迁，在新的文化语境下具有文化开采的积极真谛。这种真谛就在于其大要升迁中汉文化传播的正能量，利于中国国度形象的塑造。据外洋的人心走访袒露，某些异邦东谈主对中国以龙为民族象征和文化形象颇不睬解并颇有啧言，他们认为龙的形象怒目圆睁，过于狞厉张扬、有挫折性。这固然带有明显的文化偏见和严重的文化误读，但也不错促使咱们念念考在当下若何呈现建构国度文化形象的问题。
陈旭光说，中国虽以龙文化著称，但凤践诺上一直是中汉文化的有机组成部分，华夏文化的维持是龙凤呈祥，交相照映。《凤舞神州》鲁莽彰显凤文化的内涵和神韵，抒发现代中国文化开采中庸谐、均衡的理念，它对凤凰文化的阐释和努力建构，对龙凤和谐互补意向的深刻寄寓，勾通了“和”的文化精神，蕴含了国度文化形象建构的真切意向。
“表当今这部记载片中，它所呈现和积极建构的国度文化形象，是粗犷温雅、奔放而新鲜亮丽的，充满生命活力和韧性精神。”陈旭光说，从小处看，它能增强湖北一带楚地省份全球的家乡自傲感和乡土文化凝合力，从大处说，则可增强中华英才的自傲感、文化认可感，强化民族精神的凝合力，对外则呈现了朝气欢跃、和谐朝上、适合历史趋势，“以东谈主为本”，阴阳互补、“以和为贵”等精神风貌。陈旭光进一步指出，这种包容宽阔、健康活泼、意蕴深致的“国度文化形象”的呈现不是空乏、说教、顶点强势的，因为它有瀽瓴高屋的文化创意，坚实流通的视听序言谈话抒发，怒放、豁达、多元、先进的历史不雅、东谈主文精神和文化开采指向。
彰显文化艺术价值
《凤舞神州》多角度、全景式地展现了凤文化及凤凰出生地荆楚地面的秀气风貌，高度解释了荆楚文化经天纬地的东谈主文内涵。谈家的“东谈主与天和”，儒家的“东谈主伦之和”，释教的“东谈主与心和”等关乎东谈主类糊口的要紧命题，即中国文化三大维持皆融进该片，赋予了其巨大的文化含量。
中国艺术掂量院影视所副长处赵卫防认为，该片用炎帝、楚庄王、屈原、昭君等历史东谈主物的传奇故事和辛亥编削、修建三峡大坝等近现代要紧事件来展现楚文化，赋予其高深历史感的同期，更以搬演、穿越等说明手法以及深湛的视听谈话，赢得了较高的艺术价值。
赵卫防指出，剧情式搬演是该片的主要艺术妙技。与其他记载片比较，《凤舞神州》无疑具有更大的文化含量，而创作家却斗胆地全目的使用剧情式搬演妙技，片中的历史展现部分全部是摆拍，真实的历史东谈主物和历史史实以剧情片的方式展现出来。其中有多处片断更是像影视剧，如第四集“凤之鸣”中说明楚庄王对周朝大兵压境时采用了闪回这一影视剧里才会出现的说明方式；伍举和楚庄王之间对于“一鸣惊东谈主，一飞冲天”的对话更是胜利以演员对白的体式出现。赵卫防说，这种最猛进度追求剧情式的搬演妙技，比起等闲的叙述更能展现出历史的生动性和真实性，不雅众也更容易秉承，而楚东谈主极重创业的率先精神和一飞冲天的自信精神也更剖析无误地彰显出来。搬演在《凤舞神州》中的得胜使用，也再次说明了这种艺术妙技适用于这种具有巨大文化含量的记载片创作。
穿越是《凤舞神州》的另一种勤劳艺术妙技。该顷刻刻将历史和当下进行对话，以历史的角度来关注当下，杀青了文化的穿越。片中凤文化的历史溯源、转折发展、一鸣惊东谈主以及落拓文化、玄学念念想、音乐建设、科武艺术、近代先声、编削豪举等皆是在和现代楚东谈主的穿越互动中展现出来的。赵卫防说，作为一种勤劳的创作手法，“穿越”自己并无评述之意，要道看用它来说明什么——说明恶俗它就显得更恶俗，说明上流它就显得更上流。《凤舞神州》中的穿越，与剧情片中的不同在于其并莫得具体东谈主物的穿越，而是凤文化的穿越，这种楚东谈主的图腾文化，沿着历史的纯碎，从旷古胜利穿越到当下，或从当下再次穿越到旷古。片中凤文化的这种穿越，不仅营造出凤文化历史的镇定感，更突显出了其在当下的真谛。比如第二集“凤之初”中，说明楚国部落首级熊绎受到“守燎之辱”后，扫数这个词楚国全球皆履历了一次巨大的阵势落差，民族的自傲心和认可感接近冰点，楚国事无间受辱于周朝照旧走自立之路？接着片子穿越到当下，说明荆州当下的东谈主们过着丰衣足食的生活，这是因为地盘的肥沃。进而片子再次穿越到三千年前，说明熊绎作为楚国部落首级，在履历辱没之后发奋改进，率领楚部落全球聘任自立之路，在蛮荒的地盘上筚路褴褛，辛勤开荒，终将贫困之地变成了肥饶沃土。这两次穿越，较为全面而生动地展示出了楚文化中最为勤劳的精神——筚路褴褛的极重创业精神。
在中国电影评论学会副会长王东谈主殷看来，《凤舞神州》将史料、文件、地舆、神话、传奇、民俗会通显露，营构出抱成一团的宏阔叙述，高出了记载片、专题片固有的艺术形态，完成了一次中国历史与民族文化传承相结合的艺术飞跃。王东谈主殷说，不雅看这部影片，会惊喜地发现繁密曾被东谈主们冷漠的历史风光、汗青记载、考古发掘、族群迁移、物产散布、创造发明以及当然环境，如今经过创作家的梳理、挖掘、辨析、再意志，便呈现出可与黄河文静并排的长江文静，一幅渊博壮阔的长江文静史就这么生动地展当今了屏幕上。
王东谈主殷的不雅片感受谈出了《凤舞神州》的又一特色：以深湛的视听谈话来呈现高深的文化。举例，第六集“凤之韵”将曾侯乙编钟等画面与规复的楚编钟乐舞扮演镜头轮流出现，伴以漂泊的乐曲，使得画面自己不但具有叙事和史料价值，更有审好意思真谛。随后，该集又以失掉宫廷中的楚乐舞、舞台上的黄梅戏、民间的楚地原生态舞、漂泊热辣的民歌演唱以及楚地优好意思的当然舒坦进行快速的画面组接，音画蒙太奇较为澄莹地展现出了楚乐的会通和谐之好意思。不雅众看到，在这悠远的楚地，不管在那处，艺术的舞台上奇光异彩，编钟乐舞、戏曲、原生态跳舞、民歌等，皆唱着楚东谈主对生活无很是的爱，不管是“水清无鱼”照旧“下里巴东谈主”，不管它们有若干区别，只消会通在沿路就能相生共存，组成东谈主世间最久远的一首旋律。“优好意思的音画让楚文化放飞神州地面，进一步展示了‘和好意思’文化的苍劲生命力。”赵卫防说。
记载片发展到今天，科技妙技的介入，已成为一种勤劳的创作风光，这种艺术和期间的“混搭”，使记载片的说明力，有了更大的说明空间。《凤舞神州》的创作团队，利用当下先进的数字期间，把对历史的书写，滚动为现实的视听谈话，打造出了许多精妙的富余冲击力的影像段落，着重炫目，磅礴大气。牛均富说，片中数字期间的欺诈，主要表当今两方面，一是对凤凰形象的塑造，二是对战斗方位的展示。对于前者，创作家们充分说明好意思的遐想力，创造出了一个既相宜历史文化传统，又相宜现代审好意思前锋，何况又大要为中西方文化共同秉承的凤的形象。当那只金凤抬头展翼穿过画面，带给东谈主以立志和力量；当成群的金凤结伙而至，在红安义士陵寝上空深情飘零时，让东谈主热血澎湃。在战斗方位的演绎中，数字期间将战斗两边的渊博局势和浓烈阻挠的气象说明得活活泼现，一展冷武器时间的战斗奇不雅，因而使得该片有了丰富的可看性，极地面调节了不雅众抚玩的快感。
除此除外，《凤舞神州》在解说谈话和拍摄画面等期间层面，也皆有特有之处。湖北省社会科学院助理掂量员贾海燕说，片子的解说谈话华好意思而不失内敛，明快而不乏高深，令东谈主品尝无限。纵向来看，它通常从历史文化的变迁和社会风光的解说脱手，对荆楚历史考镜源头，花消扬厉，发愤将不雅众带入到一种回眸历史、体味文化的心理之中。同期，文稿的真情实感妥协说员的内心感受在解说进程中皆得到了充分伸开，解说谈话与艺术画面充分不雅照，细节处的相助臻于完竣，充分说明了记载片解说谈话的弹性和画面的张力。(韩业庭)
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